Manual de Iniciación Pedagógica al Pensamiento Complejo

Un texto esclarecedor sobre un nuevo paradigma en el pensamiento científico, la teoría del pensamiento complejo, que tiene a Edgar Morin como su emblemático representante y difusor. El Manual de iniciación pedagógica al pensamiento complejo es una obra que pretende mostrar todas las posiciones y perspectivas para la pedagogía de la complejidad y su aplicación a las ciencias.

El Manual que la Corporación para el Desarrollo Complexus ha desarrollado con la colaboración de profesores de diferentes ciudades, y bajo el irrestricto patrocinio del ICFES (Instituto Colombiano de Fomento de la Educación Superior) y de la UNESCO, pretende una aproximación a las diferentes tendencias del pensamiento complejo, mediante un texto que no pretende estar plenamente acabado, por el contrario puede decirse que es un texto inacabado, en permanente construcción, quizás en un inmediato futuro de hojas intercambiables, y que se propone, que más personas formadas en disciplinas diferentes, avancen hacia una comprensión compleja. En este sentido se trata de un texto de creación colectiva y plural.

El Manual tiene como principal propósito, el propender por una primera aproximación a la bibliografía y elementos que provenientes de la concepción sistémica, cibernética y de la teoría de la información, fueron recuperados a favor de que cualquier estudio de la experiencia humana se haga en forma multifacética y multirreferencial. Como lo ha señalado Morin, el pensamiento complejo es una invitación a salir de una manera sencilla de ver las realidades a partir de la cual la especialización y en particular la hiperespecialización, hace que cada persona conozca un pequeño fragmento de la realidad y que el objeto del conocimiento sea para su estudio desvinculado de la realidad donde actúa.

Texto de consulta obligada en las bibliotecas de las escuelas y universidades. Educación, enseñanza y aprendizaje son procesos complejos que involucran las dimensiones biológica, cognitiva, social y afectiva de los sujetos, y no procesos de una educación tantas veces reducida a procedimientos programáticos, repetitivos y mecánicos. Toda educación de calidad ha de saber sacar partido de la perplejidad, el asombro y lo nuevo; y por ello deberá ser estratégica, abierta a posibilidades aún desconocidas, pero significativa para la vida de las personas.

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Sobre las sociedades del conocimiento

A propósito del tema de la sociedad del conocimiento, visto a partir de sus implicancias en la educación a distancia, por Ángel Rama, en nuestro anterior post, sería útil revisar el destacado Informe de la UNESCO respecto a este tema. En este sentido, cabe señalar que la diversidad de estudios respecto a la nueva situación del conocimiento, producido por los cambios radicales que trajo consigo la tercera revolución industrial (la de las nuevas tecnologías), ha generado posiciones disímiles, respecto a la formación de personas y grupos, así como a los adelantos científicos y las expresiones culturales en general.

Por un lado, el panorama se vislumbra prometedor, porque el potencial ofrecido por la utilización razonable de las nuevas tecnologías abre auténticas perspectivas al desarrollo humano y sostenible, así como a la edificación de sociedades más democráticas. De otro lado, se torna preocupante, no sólo por la brecha digital que se provoca, sino, sobre todo, por la brecha cognitiva que separa a los países más favorecidos de los países en desarrollo, y más concretamente de los países menos adelantados. Esta última brecha corre el riesgo de ahondarse, al mismo tiempo que surgen o se amplían otras grietas muy profundas dentro de cada sociedad. ¿Cómo podríamos aceptar que las futuras sociedades del conocimiento sean sociedades disociadas? De igual forma cabría preguntarse ¿a qué conocimiento o conocimientos nos referimos? ¿Hay que aceptar la hegemonía del modelo técnico y científico en la definición del conocimiento legítimo y productivo?

Por otra parte, ¿qué debemos hacer ante los desequilibrios que existen en el acceso al conocimiento y ante los obstáculos que se oponen a ese acceso, tanto a nivel local como mundial? Estos son algunas de los interrogantes a los que trata de aportar algunas respuestas éticas y prácticas este primer Informe Mundial de la UNESCO denominado: Hacia las sociedades del conocimiento, cuyo planteamiento central señala que las sociedades emergentes no pueden contentarse con ser meros componentes de una sociedad mundial de la información y tendrán que ser sociedades en las que se comparta el conocimiento, a fin de que sigan siendo propicias al desarrollo del ser humano y de la vida.

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